اتفاقاً جاز أن يأكل من غير إفساد . ولا يجوز أن يأخذ معه شيئاً » « 1 » . وقال السيد الخوئي في التنظير لحلّية ما سلف من الربا : « فشأن الربا شأن الموارد التي أذن الشارع في التصرف في أموال الناس بدون إذنهم كأكل طعام الغير في المجاعة ، والتصرّف في اللقطة بعد التعريف ، وفي الأراضي المتسعة والأنهار الكبار وكالتصرف في الأراضي المغصوبة لانقاذ الغريق إلى غير ذلك من الموارد . . . » « 2 » . وقال أيضاً في تقريب حلية جوائز السلطان : « إن الشارع قد أباح التصرف في مال الغير بدون إذنه إباحة واقعية في موارد كثيرة كأكل طعام الغير في المجاعة ، والتصرّف في أرضه لإنجاء الغريق ، وأكل المارّة من ثمرته ، وأكل اللقطة بعد التعريف المقرّر في الشريعة ، والتصرف في الأراضي المتسعة والأنهار الكبار ، وكالتصرّف فيما يؤخذ ممن لا يعتقد الخمس ، فإنّ الأئمة قد جعلوا شيعتهم في حلٍّ من ذلك واقعاً ليطيب نسلهم . . . » « 3 » . 6 - أن لا يكون الإتلاف مأموراً به شرعاً : الإتلاف المأمور به شرعاً كما في خطأ القاضي من دون تقصير لا يكون مضموناً على المتلِف لكونه مأموراً ومعذوراً شرعاً ، فلا تجري فيه قاعدة الإتلاف ، وإنّما يكون ضمانه على بيت المال . قال المحقّق الحلي في القاضي : « ولو أخطأ فأتلف لم يضمن وكان على بيت المال » « 4 » . وقال العلّامة الحلّي فيه : « فإن أتلف خطأً فالضمان على بيت المال » « 5 » . وقال المحقق السبزواري : « وإذا أخطأ القاضي في الحكم في شيءٍ من المسائل الاجتهادية فتلف مال أو نفس بسبب حكمه بعد بذل الجهد في استكشاف الحق ، فإن أمكن الأخذ من المتلف لم يبعد أن يقال لزوم ذلك ، وإلّا كان على بيت مال المسلمين ؛ لأنّه لمصالح المسلمين » « 6 » .

--> ( 1 ) الشرائع 2 : 55 . ( 2 ) مصباح الفقاهة 1 : 503 . ( 3 ) مصباح الفقاهة 1 : 504 . ( 4 ) الشرائع 4 : 74 . ( 5 ) الارشاد 2 : 139 . ( 6 ) الكفاية 2 : 668 . وانظر : مجمع الفائدة 12 : 40 .